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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    再依经藏收入目次排列。   7.古籍书目依照编纂者年代排序。   8.近人著作与日文著作部分,先照作者笔画排列,再依著作年代作排序。并列专书、论文、期刊等所有数据,同一作者之同年之各笔资料,依序在出版...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    持佛三昧力,持本功德力,用是三事故,得见佛。”[15]   同为支娄迦谶译的一卷本《佛说般舟三昧经》(此经内容与《般舟三昧经》的前一部分基本相同),也宣扬了念佛三昧以及往生阿弥陀佛国的观想念佛的方法...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    social solidarity),即如何让寺庙僧团、佛教信仰成为人们日常生活、社会活动中一个必要的构成部分。   虽然公民社会作为一个普遍性的整全概念,很难直接使用到有关中国公民社会的讨论中,但对于...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
  • 当代中国政教关系新论

    宗教都具有并且必定具有法律的要素——确切地说有两种法律要素:一种与信仰某一特定宗教之群体的社会程序有关,另一种则关系到宗教群体只是其中一部分的更大群体的社会程序”。[13] 倘若这个共识能够在宗教信仰...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    的全球社会,满足人類生命主体再秩序化的渴望。[注38] 在藏传佛教全球化的过程中,台湾的歷史地位就更为突出,对应大陸來說,仍保有着部分随着国民政府來台的藏传佛教,虽然是零星地各自发展不成气候,却延续...的减少,在台的佛学中心有的在经费上难以为继,信徒也有减少的现象,表面上蓬勃发展的藏传佛教,却受限于经济条件而空洞化,加上大部分喇嘛的过渡心态,缺乏在台扎根的具体努力,难以吸收信众持续的投入与參与。当...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
  • 金刚瑜伽母那洛空行祈愿文——诸种译本

    诸障碍,  赐予渴望诸成就,  以您无量亿万化现,吉祥如意。   第二部分、简略愿文(15颂)  第1种、金刚瑜伽母那洛空行愿文  (法护居士译本,出自《至尊金刚瑜伽母那洛空行不共成就法...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    走了一条 窃其精髓以自壮 的道路,用道家的宇宙生成论和佛教的思辨哲学体系,弥补了传统儒家形而上学部分的不足。陈抟的《无极图》被周敦颐改造成了《太极图》,成为理学家公认的宇宙生成模式;华严宗 理事无碍 ...

    不详

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  • 佛学与儒学

    而不知韫玉”(同上)确实点出了以韩愈为代表的部分儒家学者在反佛问题上存在的盲目性和片面性。   事实上,韩愈既无法解释佛教“弃其父子,绝其夫妇”“然而民皆相率而归焉者”(欧阳修:《本论下》,《宋元学...

    向世陵

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    部分而产生的学派即称为法相学,而详细究明一切法之存在的宗派就称为法相宗。例如事情不顺人会生气,怨憎就是生气的性,由怨恨而起的不安和恶行(犯罪)即是瞋怒的相(业)。喜好古董的人,看到宝物展览,心就系缚在那...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

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  • 佛教思想与伦理学

    这一切不都是人的“不理性”或“反理性”的表现吗?这也就难怪叔本华说:“人是好斗争的动物”,尼采说:“人是胡说的动物,是一种怪兽,一种超兽”了。虽然叔本华和尼采的说法,未免陷于悲观论的一边,但确也有部分...

    陈进福

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